7 mýtů o inkvizici, které nám vnucuje populární kultura

Často dostáváme otázku, proč jsme detektivní kancelář pojmenovali „Inquisitor“ a odpovídáme, že „inquisitio“ je přeloženo z latiny – vyšetřování. A inkvizitor je ten, kdo to vede.

Francisco Goya – „The Witches‘ Sabbath“

Zlé jazyky se nás však snaží chytit pomocí zavedeného obrazu inkvizice, ve kterém je spousta mýtů V tomto příspěvku si rozebereme ty hlavní

1. Monolitická organizace

Inkvizice byla vytvořena ve 13. století s cílem bojovat proti albigenským a valdenským herezím. Ve 14.-15. století byly pravomoci inkvizice rozšířeny o vyšetřování zločinů proti morálce (zabití kojenců, rituální zhýralost, sodomie, později začali inkvizitoři vyšetřovat čarodějnictví, ale ne všechny případy, ale pouze ty, kde byly posvátné symboly křesťanství); používá se při rituálech (svěcená voda, myrha, kadidlo atd.)

„Nová“ neboli španělská inkvizice byla vytvořena v roce 1478 jako výsledek španělsko-portugalského spojenectví mezi Ferdinandem II. Aragonským a Isabelou I. Kastilskou.

Nový orgán byl pod státním dozorem (Suprema), spíše než papežským (papež Klement VII odsoudil metody nové inkvizice)

2. Inkvizice = tmářství

Ne, spíše naopak, inkvizice byla triumfem rozumu Obvinění z kacířství a čarodějnictví pocházeli hlavně od prostých lidí. Ale to nejsou „obvinění“ v našem obvyklém právním smyslu. Inkvizice zachránila lidi před lynčováním a zabránila davu zabíjet nešťastníky na místě.

Objevily se civilizační formy vyšetřování, soudního řízení a pečlivé analýzy každého případu.

Většina rozsudků Svatého vyšetřovacího oddělení byla zproštění viny: 99-91 % (v závislosti na zemi)

3. Inkvizitoři mučeni

U světských soudů bylo mučení standardním nástrojem vyšetřování, ale inkvizice tento proces zmírnila. Bylo například zakázáno mučit ženy, děti a osoby starší 70 let.

Naprostá většina mučení zahrnuje samotku a omezování jídla. V některých případech, pokud byla osoba podezřelá z trestného činu, byly na ní použity mučicí nástroje (ne déle než 15 minut a pod dohledem lékaře by neměla být prolévána krev)

Samotní inkvizitoři neměli právo kohokoli mučit;

A ano, soudě podle dokumentů, mučení bylo použito ve 2 % případů.

4. Miliony obětí

V letech 1550 až 1800 bylo inkvizicí souzeno asi 150 tisíc lidí, ale jen 3000 z nich bylo odsouzeno k smrti: většina soudů velkých evropských zemí má mezi XNUMX. a XNUMX. rokem mnohem vyšší čísla.

Dříve se mělo za to, že inkvizitoři, kteří pečlivě udržovali anonymitu svých informátorů, se méně starali o práva obviněných než světské soudy. Nedávný výzkum však ukazuje, že inkvizitoři byli bystřejšími psychology než sekulárními soudci a byli docela schopni dospět ke správnému – a často shovívavému – verdiktu.

William Monter – „Rituál, mýtus a magie v raně moderní Evropě“

5. Auto-da-fe je pálení

Auto-da-fe – (port. auto da fe – akt víry) veřejné vyhlášení rozsudku. Soukromá auto-da-fé se konala několikrát do roka a ta všeobecná, na kterých se počet odsouzených počítala na stovky, byla načasována tak, aby se kryla s událostmi výjimečného národního významu, jako je korunovace panovníka.

V jádru bylo auto-da-fé aktem konsolidace společnosti, jejího smíření s církví.

Podívejte se na obraz auto-da-fé od Francisca Risiho na Plaza Mayor v Madridu.

Auto-da-fé v Madridu od Francisca Risiho

Spíš dovolená, ne?

Hlavními tresty na auto-da-fé byly pokuty, konfiskace majetku, případně kanonické – pouť do Svaté země, nošení vyšívaných křížků na oblečení atd.

775 lidí ze 49092 1505 (1700-XNUMX, Španělé) bylo odsouzeno k smrti.

5. Perzekuce vědců

Když už mluvíme o vztahu mezi inkvizicí a vědou, v první řadě je třeba připomenout, že až do 17. století a nejčastěji až do 18. století byli vědci z velké části duchovní. Vysokoškolští učitelé měli svaté řády a aktivně se účastnili nejen teologických, ale i vědeckých sporů.

O Giordano Bruno: Giordano Bruno může být nazýván vědcem, protože věřil v astrologii, byl zapojen do okultismu a vytvořil sektu „Nová filozofie“.

Nebyl popraven za svou víru v pravdu heliocentrického systému, ale za propagaci kacířství mezi svými studenty a popírání zásad křesťanství.

Navzdory skutečnosti, že byl mnichem, inkvizitoři se snažili Bruna přesvědčit (a tím mu zachránit život) po dobu 7 let, vedli s ním teologické spory, ale případ uznali za beznadějný.

6. Kladivo na čarodějnice

Až do 16. století byla katolická církev v otázce pronásledování čarodějnic chladná, považovala to za divokost a pověru. Samotná existence čarodějnic byla považována za kontroverzní. Inkvizice však měla své „originály“, například Heinricha Kramera, který bojoval proti čarodějnicím v brixenském biskupství, včetně procesu v Innsbrucku. Proti se však postavili zástupci všech společenských vrstev města. Když případ nabral nebezpečný spád, místní biskup, aby zastavil vlnu nespokojenosti, osvobodil obviněné ženy a zrušil rozsudky inkvizice.

Kramer byl požádán, aby odešel. V reakci na ospravedlnění svých činů napsal v prosinci 1486 slavnou knihu „Kladivo na čarodějnice“, kterou následně odsoudila inkvizice.

7. La Leyenda Negra

Většina toho, co nyní „víme“ o inkvizici, je plodem Černé legendy (španělsky: La Leyenda Negra) – protestantské propagandy během protireformace.

Británie, Francie a Nizozemsko uspěly v pošpinění náboženských odpůrců tím, že jim připisovaly hříchy, které prostě neexistovaly, jak ukazuje nedávný archivní výzkum.

Protikatolická propaganda se promítla i do obrazu inkvizice v kultuře (F. Schiller – „Don Carlos“, stejnojmenná opera Giuseppe Verdiho, Edgar Allan Poe – „Studna a kyvadlo“, F. Dostojevskij – „Bratři Karamazovi“, podle obrazu velkého inkvizitora Umberta Eca – „Jméno růže“)

Skřítek
10 mýtů o inkvizici

Výslech začal Ve středověku. A největšího rozkvětu dosáhla v době renesance, oslavována humanisty a vesele vzkvétala v období nazývaném ruskými historiky Novým časem. Kladivo na čarodějnice bylo znovu publikováno v Anglii ve stejném desetiletí jako Newton’s Principia. Upalování čarodějnic na hranici probíhalo za dob Voltaira a Diderota, v době „osvícení“ (konec 18. století). A poslední upálení na hranici heretika (Žida) podle verdiktu „soudu víry“ se odehrálo v roce 1826 (v této době Puškin psal „Eugene Oněgin“. )

2. Inkvizice – byla to a pouze inkvizice, která se zabývala hony na čarodějnice

Není pravda. Čarodějnictví nebylo nikdy považováno za úctyhodné povolání. (Tam, kde věřili na čarodějnice, samozřejmě.) Až do 16. století byl tento zločin v kompetenci světských soudů. A po reformaci, kdy v Německu nemohla existovat inkvizice, ohně, na kterých se upalovaly čarodějnice, pálily nemenší silou než v katolickém Španělsku. Vzpomeňme konečně na nechvalně známý proces v Salemu. Stalo se to v Americe. Kde nikdy žádná inkvizice nebyla.

3. Inkvizitoři mučili nešťastné vězně nelidskou krutostí

Popisy mučících nástrojů nám samozřejmě připadají zrůdné. Ale je marné, že tyto věci spojujeme pouze s inkvizicí. Je nepravděpodobné, že by inkvizitoři vynalezli alespoň jedno mučení – to vše existovalo dlouho před vytvořením inkvizice. Používání mučení při soudních vyšetřováních bylo v té době běžnou a běžnou praxí. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení měla inkvizice mimo Španělsko jen zřídka svá vlastní vězení, popravčí a kobky. Inkvizitoři obvykle využívali služeb místních „obecních“ nebo panských žalářníků a katů. A je nepravděpodobné, že by se ten druhý snažil více pro otce inkvizitorů než pro světské soudce.

4. Rukou inkvizice zemřelo neuvěřitelné množství lidí

Existují jen lži, nehorázné lži a statistiky. „Statistiky“ obětí inkvizice uvedené v některých ateistických knihách vypadají působivě. Tato čísla zatím neporovnávejte s jinými. Počet popravených podle rozsudků inkvizice byl řádově nižší než počet popravených podle rozsudků světských soudů. A například počet lidí, kteří se během Francouzské revoluce stali oběťmi „revolučního teroru“ za pouhých pár let, převyšuje počet obětí francouzské inkvizice za celou dobu její existence. To není zrovna ospravedlnění pro inkvizici, ale vše se dá naučit v porovnání.

5. Každý, kdo měl tu smůlu upoutat pozornost inkvizitorů, skončil svůj život na hranici

Ne. Nejčastějšími tresty inkvizičního tribunálu byly vyhoštění a konfiskace majetku. Trest smrti byl uplatňován pouze v krajních případech, obvykle u kazatelů herezí, kteří setrvávali ve svých omylech.

6. „Hammer of the Witches“ je kniha, která s citem a chutí popisuje strašná mučení a popravy, které museli inkvizitoři na nešťastných obětech dopustit.

Tento příběh vzešel z lehké ruky bratrů Strugackých. Ve skutečnosti je tato kniha věnována především teologickým a právním aspektům práce inkvizitora. Mučení je tam samozřejmě zmíněno, protože to bylo nedílnou součástí vyšetřovacího procesu, ale nenajdete tam žádné smyslné podrobné popisy procesu mučení.

7. Inkvizitoři upalovali hříšníky na hranici, aby zachránili jejich duše

Samotná poprava v žádném případě nezachrání duši popravovaného, ​​a to ani z pohledu inkvizitora. Ano, praxe inkvizičních soudů byla zaměřena na „pokání prostřednictvím zastrašování“, ale skutečná poprava byla aplikována na nekajícné kacíře a nebyla ničím jiným než trest za kacířství.

8. Inkvizice pronásledovala vědce a pronásledovala vědu

Ne. Inkvizice šťastně existovala bok po boku s univerzitami. Strašák protináboženské propagandy Giordano Bruno nebyl popraven za svá studia vědy. Protože se prakticky nezabýval vědou, v přísném slova smyslu. Ve skutečnosti byl méně vědcem než okultistou. Je nepravděpodobné, že nauku o stěhování duší lze nazvat vědeckou teorií. Takové uvažování ve spojení s církevní hodností (Bruno byl mnichem dominikánského řádu) a politickými intrikami, kterých se aktivně účastnil, vedlo k tak tragickému konci. Mimochodem, právě po procesu s Giordanem Brunem začali být inkvizitoři podezřívaví ke Koperníkově teorii – Bruno ji příliš dobře spojoval s různými protináboženskými okultismy.

Tedy kromě Galilea ani jeden další příklad pronásledování vědci pro vědecké Neznám objev ani teorii.

9. Učení, že Země je placatá a neotáčí se, bylo náboženskou doktrínou a myslet si něco jiného bylo považováno za hřích.

Ne. Autor geocentrické kosmogonie Ptolemaios (na rozdíl od zmíněného Giordana Bruna) byl vědci. Například jeho výzkum v oblasti sférické geometrie je stále aktuální a několik vět z rovinné a sférické geometrie stále nese jeho jméno. Ptolemaiova kosmogonie byla vědecký teorie své doby. Ano, stalo se to rozšířeným a obecně akceptovaným. Ale vůbec ne proto, že by se opíral o nějaké náboženské doktríny. Pokud někdo neví, Bible neříká ani slovo o tvaru Země nebo trajektoriích planet.

10. Autor tohoto článku věří, že inkvizice je dobrá

Ne. Inkvizice je špatná. Tento velmi Špatně. Je to ještě mnohem horší, než si myslíte. Inkvizici považuji za jednu z nejtemnějších a nejhanebnějších stránek nejen v dějinách Evropy, ale i v dějinách lidstva obecně. Důvody tohoto mého postoje vyžadují podrobnější a obsáhlejší vysvětlení, které doufám podám v dalším článku věnovaném této problematice.

Doporučené články

• Dobré slovo o inkvizici, jáhne Andrey
• Výslech. Jen statistika protodiakon Andrey
• Proč byl Giordano Bruno upálen? Vladimír Legoyda
• „Mučedníci“ vědy: Galileo a inkvizice S. Vereikin, V. Legoyda
• Inkvizice Prof. A.P. Lopukhin
• Inkvizice Lev Karsavin
• Římskokatolická církev jako absolutní monarchie sv. Maxim Kozlov
• Učení svatého Augustina o donucení ve věci víry N.P. Rodnikov

• Darovat
• 2.7 tisíce 0