5 zvířat, která byla ve středověku prezentována podivně

Jak za starých časů umělci zobrazovali zvířata, která nikdy neviděli (25 podivných tvorů)

Pravděpodobně jste se nejednou divili, jak za starých časů umělci malovali zvířata, která nikdy předtím neviděli. Odpověď na tuto otázku přináší rezident Twitteru Daniel Holland. K tomu může člověka přivést vášeň pro umění, design, hudbu, poezii a historii!

Vytvořil vlákno, kam vkládal obrázky různých zvířat, jak je viděli pracovníci štětců a barev ve středověku. Shromáždili jsme exponáty z tohoto spontánního bestiáře a přidali, co jsme si pamatovali. (Zde mluvíme podrobně o slonech, jak si je středověkí umělci představovali.)

Než se zasmějete, řekněte mi upřímně: bylo by mnohem lepší nakreslit stejná zvířata zpaměti? I když vezmeme v úvahu fakt, že máte náskok: viděli jste je.

Tajemná zvířata ve středověkém umění: Tajné symboly v ilustrovaných rukopisech a rukopisech

Dostávejte jeden z nejčtenějších článků e-mailem jednou denně. Připojte se k nám na Facebooku a VKontakte.

Předplatné
Z odběru se můžete kdykoli odhlásit.

Středověké umění je plné zvířat, skutečných i fiktivních: lvi, ptáci a opice se objevují vedle fantastických draků, gryfů, kentaurů a jednorožců. Nacházejí se všude – od působivých soch na gotické katedrále až po drobné vzory na luxusních textiliích. Výjimkou však nebyly ani středověké rukopisy. Zvířata se objevují v různých situacích, ať už jsou na hlavních ilustracích, nebo číhají na okrajích. A není vůbec překvapivé, že se vědci jejich tajemství stále snaží rozluštit. Ve středověkém křesťanském světě totiž každé z těchto zvířat neslo pouze náboženskou symboliku a morální poselství, ale také něco víc.

Zvířata ve středověkých rukopisech

Zleva napřed: Deska s Agnus Dei (Beránkem Božím) na kříži mezi emblémy čtyř evangelistů. Plaketa zobrazující Boha, který stvořil zvířata.

Ve středověkých rukopisech se obrazy zvířat nejčastěji objevují jako ozdobné detaily, které s významem textu nemají mnoho společného. Nacházejí se na okrajích nebo uvnitř zdobených čepic, rámů, bordur a dalších. Kromě toho všeho rukopisy obsahují také lidi a hybridy člověka a zvířat nazývané „grotesky“ nebo „chiméry“. V Insulárních rukopisech, které vznikaly v raně středověkých klášterech na Britských ostrovech, se vyznačuje charakteristická do sebe zapadající dekorace četnými podobami zvířat a lidí, vetkaných do písmen nebo zcela zakrývajících stránky.

Unicorn se brání (ze série The Hunt for the Unicorn), 1495–1505. Foto: hu.m.wikipedia.org.

V mnoha případech se vazba sama stává dlouhá a stylizovaná těla ptáků, hadů a suchozemských zvířat, jejichž hlavy a drápy vyrůstají z konců. Tento styl navazuje na předkřesťanské keltské a anglosaské tradice zpracování kovů, jako jsou ty, které lze vidět na pohřebních pokladech lodi Sutton Hoo. V křesťanském kontextu mohou být tyto zvířecí formy interpretovány z hlediska jejich náboženských konotací nebo jako apotropaická zařízení (symboly, o kterých se věří, že poskytují ochranu všude, kde se objeví).

Svět středověkého morginalia

Zleva doprava: Zubáč a mečoun. Opice ignoruje rady havrana a lišky.

V pozdější tradici osvětlování západoevropských rukopisů ve 13.-14. století se zvířata objevují na četných ilustracích na bočních a spodních okrajích. Tyto obrázky se obvykle nazývají „okrajové ilustrace“ nebo „marginálie“. V některých případech zobrazují zvířata v jejich přirozeném prostředí nebo lidi pracující, modlící se atd. Okrajové obrazy jsou však jen zřídka tak přímočaré.

Zleva doprava: Přebal knihy zobrazující Krista v Majestátu c. 1185-1210 Středověký iluminovaný rukopis, c. 1175-95

Nejčastěji jsou vtipní, drzí nebo dokonce obscénní. Ve zvířecí říši se mnoho tvorů účastní lidských činností, jako je pečení chleba, hraní hudby nebo napodobování lékařů a duchovních. Mnoho lidí pravděpodobně alespoň jednou v životě vidělo takové obrázky, ve kterých si králíci vyměňují role s lovci, šneci bojují s rytíři, opice nosí lidské šaty a lišky zcela lidsky loví jiná zvířata. Takové scény jsou docela vtipné a směšné, i když často poněkud temné. Lidské a groteskní postavy, které dnes nejsou moderním tématem, jsou zřídka zdvořilé nebo přátelské k rodině. Takové okrajové obrazy se však obvykle objevují v náboženských rukopisech vedle hluboce zbožných předmětů. Tento záhadný paradox dodnes přitahuje vědce, kteří se snaží najít pravý smysl a rozluštit záhadu.

Středověká zvířecí symbolika

Zleva doprava: Starý muž varuje mládež před gryfy ve Zlatých horách. Rozzlobený pták zraní krokodýla.

Středověké myšlení přikládalo křesťanský význam téměř všemu pod sluncem a zvířata nebyla výjimkou. Ve skutečnosti celý žánr populárních knih zvaných „bestiáři“ vykládá morální a náboženské konotace zvířat, a to jak skutečné, tak fiktivní. Některá zvířata měla pozitivní morální a náboženské konotace, zatímco jiná byla spojována s hříchy, jako je obžerství, lenost nebo chtíč.

Zleva doprava: Slon, cca 1250-1260. Opice s liškou a slon bez klů.

Středověké bestiáře mají své kořeny ve starověkém řeckém textu zvaném Fyziolog, ale s přidáním těžkých křesťanských alegorií. Fénix, stvoření, o kterém se kdysi věřilo, že povstane z popela, získal poměrně zřejmé spojení se smrtí a vzkříšením Krista.

Fénix z bestiáře. Foto: foliamagazine.it.

Obyčejná zvířata nebyla výjimkou. Věřilo se například, že sloni představují laskavost a vykoupení a byli dostatečně silní, aby na zádech nebo na hlavě nesli celé hrady. Umělci zodpovědní za ilustraci většiny bestiářů nikdy neviděli slona (nebo fénixe) osobně, takže jejich obrázky byly obrazné, ale docela zajímavé.

Dvě stránky od Physiologus Bernensis, ca. 830

Okrajové scény jsou někdy spojovány se slavnými středověkými příslovími, legendami a bajkami. Například mnoho vzhledů mazaných lišek odkazuje na konkrétní postavu jménem Reynard the Fox. Tento trik má svůj původ v Ezopových bajkách, ale později se stal námětem středověké satirické literatury. Podařilo se mu přelstít mnoho dalších antropomorfních zvířat, což způsobilo spoustu problémů, než dostal, co si zasloužil.

Zleva doprava: Kniha hodin Jeanne d’Evreux, královny Francie, 1324-28. Detail záznamu z Lansdowne, první čtvrtina XNUMX. století.

Četná vyobrazení zvířat vykonávajících lidské činnosti, zejména těch z vyšších a církevních vrstev, zjevně naznačují parodii. Komu nebo čemu se však směje, je na interpretaci.

Vysvětlivky na okrajích a další

Lev z Bestiaire d’Amour, Richard de Fournival, c. 1245 Foto: google.com.

Jistá zvláštnost a specifičnost ilustrací na okrajích naznačuje kdysi zjevné odkazy, které nám dnes unikají. Medievalista Michael Camillus, který na toto téma rozsáhle psal, naznačil, že marginální obrazy mají různé nestabilní významy. Jinými slovy, to, co ilustrace znamená, může částečně záviset na tom, kdo překlad provádí. Skutečnost, že marginální postavy měly tendenci napodobovat chování vyšších vrstev, zpočátku naznačovala, že elita byla jedním z objektů satiry nižších umělců, kteří je malovali. Tato interpretace však nevadila těm, kteří si tyto snímky zaplatili.

Okřídlený drak (detail) v bestiáři, neznámý vychovatel, 1278-1300. Foto: pinterest.com.

Někteří moderní diváci pohlížejí na obrázky, jako jsou králíci útočící na lovce, jako na komentář k tomu, že slabší vzdorují silnějším utlačovatelům. Stejně tak však tyto obrázky mohou ve skutečnosti zesměšňovat slabé a potvrzovat nadřazenost vysoce postavených lidí, kteří knihy vlastnili.

Zbrojnice Dadis. Foto: blogs.bl.uk.

Jedna navrhovaná interpretace scén, jako je tvorba hudby zvířat, je taková, že si dělají legraci z lidí, kteří se snaží dělat něco, v čem nejsou moc dobří. Prase například neumí hrát na lyru, protože má místo rukou kopyta. Pokud jde o související téma, středověká fascinace změnou přirozeného řádu věcí může vysvětlit množství scén zobrazujících zvířata, která se chovají jako lidé. Tato myšlenka světa vzhůru nohama byla přítomna také na středověkých festivalech, kde byli děti nebo prostí lidé na jeden den jmenováni kněžími nebo králi.

Zleva doprava: Tygr na erbu (Anglie, 4. čtvrtina 16. století – 1. čtvrtina 17. století). Pštros jako heraldický erb (Anglie, 17. století).

Někteří kritici umění považují marginalizované obrazy za poučné a připomínají divákům správné a špatné způsoby, jak žít dobrý, morální, křesťanský život. To se vzájemně nevylučuje s myšlenkami uvedenými výše. Parodie a převrácené normy mohou být mocnými nástroji pro navození společensky přijatelného chování tím, že předvedou jeho opak. Jedním z možných příkladů poučných okrajových obrázků je Kniha hodin Jeanne d’Evreux. Přepychová francouzská královská modlitební kniha ze 14. století s téměř sedmi stovkami okrajových ilustrací.

Zleva doprava: Slon na erbu (Anglie, cca 1632). Pelikán na erbu (Anglie, XNUMX. století).

Rukopis patřil mladé francouzské královně a mohl jí být dán jako svatební dar. Učenkyně Madeline H. Cavinesová v jednom ze svých článků tvrdila, že četné obrázky na okrajích rukopisu byly vytvořeny proto, aby naučily mladou nevěstu být věrnou manželkou. Jedním z argumentů proti takovým tvrzením je však nepatrná velikost knihy hodin. Vzhledem k tomu, že okrajové ilustrace zabírají jen malou část tohoto malého prostoru, je těžké si představit, že takové miniaturní kresby úspěšně zprostředkovaly důležité morální pokyny.

Závěr

Rytíř propichující gryfa kopím, žaltář Alfonsův (Anglie, konec 13. století – začátek 14. století).

Další myšlenkový směr, navržený Michaelem Camillusem, spojuje hranice středověkého umění a architektury s hranicemi společnosti jako celku. Camillus toto téma podrobně rozvinul ve své knize The Image on the Edge. Jeho obecnou myšlenkou bylo, že zobrazení lidí a jejich chování mimo úctyhodné společenské normy ukazuje dvě strany téže mince, kde to, co se stalo, bylo ze své podstaty závislé pouze na lidském vnímání. Ale budiž, okrajové ilustrace zvířat dodnes intrikují vědce a nutí každého z nich přijít na kloub (své) pravdě.

V pokračování tématu si přečtěte také o tom, jaká tajemství dokázali vědci díky ilustrovaným středověkým rukopisům odhalit a proč mají dodnes ve světě velkou hodnotu.

Líbil se vám článek? Pak nás podpořte tam: